Иван Купала — народный праздник с языческими корнями

Иван Купала, в своей основе праздник летнего солнцестояния, дожил практически до наших дней, до начала ХХ века. А в его середине, в годах 60-х был подхвачен одновременно вдохновленными неоязычниками и неудержимыми массовиками-затейниками.

Отмечается самой короткой ночью с 21 на 22 июня или «по старому стилю» с 6 по 7 июля.

Празднование по старому стилю, конечно, ошибочно, поскольку событие привязано к конкретному явлению — самой короткой ночи и самому длинному световому дню.

Кроме того, День, вернее, Ночь Ивана Купалы, не была «официальной датой» и, мягко говоря, не поощрялась Церковью.

 

Языческое наследие

Празднества в честь летнего и зимнего солнцестояния, а также весеннего и осеннего равноденствия, были одними из основных религиозных торжеств всех индоевропейских народов.

С распространением и утверждением христианства эти торжества никуда не исчезли, а были, наоборот, включены в христианский календарь в том или ином виде.

Христианская церковь даже сохранила основной смысл этих дат: летнее солнцестояние было соотнесено с рождеством Иоанна Предтечи (Крестителя) и символизировало определяющий поворот в человеческой жизни, а зимнее — с рождеством Христа, надеждой на воскрешение и новую, вечную жизнь.

Хотя следы прежних языческих обрядов можно найти в традициях празднования Святочной недели и Масленицы, они получили новый смысл.

Отголоски язычества долгое время сохранялись и в католических странах Западной Европы.

В XV-XVII вв. в ночь накануне рождества Иоанна Предтечи (23-24 июня) на площадях Парижа, Метца и других крупных французских городов с благословления священнослужителей зажигались костры и проходили народные гуляния.

Гуляния, схожие со славянскими, с собиранием трав, с купанием и поливанием друг друга водой, с кострами и прыжками существовали в Германии, Скандинавии и на Пиренейском полуострове.

Но в Восточной Европе, картина была кардинально иная. Церкви так и не удалось справиться с языческой стихией праздника.

Несмотря на все усилия, в народной памяти и, главное, в народной практике Иван Купала остался откровенно языческим действом, с магическими практиками, оргиями и мистериями раннесредневекового прошлого.

Далее: Иван Купала: кто он? Купало-Ярило-Перун

 

Нас поддерживает компания "Моспочин"